【極東以東】——顧名思議，比東邊更東邊，比邊陲更邊陲的所在。它可指一個具體的所在，也可意指一種處境。上下半場兩支作品《罪愆》與《極東以東》，談論的都是關於這土地上位處邊陲的人事物。前者從陰柔氣質的「玫瑰少年」，談論性別光譜裡的邊陲；後者從一個來自即將被收購的漁村子弟王艾倫的故事，談論社會經濟結構裡的邊陲。從少年的殘酷成長儀式，進入社會結構的土地撂奪，兩者各自獨立卻又彼此呼應，有如一個男性從少年走到成年的歷程隱喻——扼殺真我，否認脆弱，成為壓迫者的一方，邊陲者始能從主流裡獲得生存的權力及些許喘息。進而向當代的台灣提出叩問：從「葉永鋕」到「馬岡迫遷」，我們是否允許每個人，用真實的面貌，在自己的土地上，成為真正想成為的人？

Ａ。上半場：《罪愆》
愆（ㄑ丨ㄢ）：[名] 過失、失誤 [動] 耽擱、錯過 [形] 過期的。

一連串的過失？一群人的罪過？
還是一個人的原罪？
一個關於雄性暴力與挫敗的故事。

《罪愆》的創作靈感來自於台灣的一個真實故事。二十年前，一位叫做葉永鋕的男孩被發現死於廁所，其死因引發各方對其生前因陰柔特質所遭受的霸凌困境探討。他死後，人們以「玫瑰少年」之名紀念他，並以此稱呼擁有陰柔特質的男性。我在多年前曾採訪過葉永鋕的母親，當她說起那些年，每到黃昏時她仍然會心痛，因那是永鋕死亡的時間...從此這故事在我心裡揮之不去，本舞作訪問了不同世代的玫瑰少年，探討其在成長過程中，如何在典型的男性期待下，扼殺真我，偽裝或改變自己的生存展現？進而以群舞創作反思：這是否也是每個男性在成長過程中，必經的殘酷成年儀式？

Ｂ。 下半場：《極東以東》
獨舞《極東以東》，創作靈感起源於台灣最東邊的漁村——馬崗， 這裡有著百年的石頭屋，及被列為文化資產的海女。大海對馬崗人而言，不只是經濟生活的來源，也是居民的心靈寄託。然而，從 2012 年開始，便有土地開發公司開始進場籌備開發並陸續收購土地。2018 年開始，土地開發公司陸續控告其中九戶住戶，要求拆屋還地，造成馬崗居民的恐慌。

兩年前，我因緣際會，開始認識了在地人。一點一滴搜集當地人的故事，他們面臨的迫遷問題，亦是台灣當前許多漁村、農村、原住民傳統領域所面臨的問題——財團大肆買地，開發成觀光區、豪宅、或拿來土地炒作。 我想起了我曾在花東教過的原住民孩子，曾問過我：「老師，我們學跳舞，以後就可以去飯店裡跳舞給觀光客看，賺更多錢嗎？」當土地變成一種價格買賣，而失去了對其價值內涵及永續的尊重，當人與土地間的連結斷裂時，身為一個平凡的小人物，能做出什麼樣的選擇？是要拆屋賣地，成為偉大進步城市的一部份，卻從此遺忘並否定自己的土地文化？而若堅持留下，他能抵抗權力襲捲而來的巨大浪潮嗎？而馬崗的困境，是否亦是當代資本主義下，底層階級面臨的共同命運？

「最終，你能擁有選擇權，成為自己想成為的那種人嗎？」